30 фактов о Реформации
Протестантская Реформация не может быть ограничена и определена только действиями Мартина Лютера. Хотя выдвинутые им 95 тезисов были широко признаны как первый важный шаг к разрыву с Римом, связь между Римской церковью и жизнью европейцев разрушалась медленно. Действия Питера Вальдо, Джона Уинклифа, Яна Гуса, Джироламо Савонаролы и «Братства общинной жизни» из Нидерландов — все это предваряло взгляды Мартина Лютера и во многом отражало его взгляды и дела. В том, что мы называем Реформацией на самом деле можно выделить несколько этапов.
1.Лютеранская Реформация произошла, в основном, в Германии и Скандинавии. Она была спровоцирована продажей индульгенций и усилена отлучением Лютера; ей были присущи три отличительные особенности: solafide(оправдание только по вере), solagratia(спасение только по благодати), solascriptura(авторитет только тех доктрин и церковных практик, которые имеются в Библии).
2. Швейцарская Реформация. Ее возглавили Ульрих Цвингли и Джон Кальвин, распространив по всей Германии, Швейцарии, Голландии, Англии, Шотландии, Венгрии и частично во Франции. Со временем она переместилась в Новую Англию и в Новый Свет. Ее отличительными особенностями были избрание, всевластие Бога и Вечеря Господня как символ жертвы Христа, а не якобы духовное присутствие, которое каким-то образом влияет на жизнь верующих. Те, кто следовал трудам Кальвина, в общих чертах пытались применить его богословие к работе местных правительств.
3. Французская Реформация стала возможна, в большей степени, благодаря разложению Римской церкви во Франции. Вдохновленные трудами Джона Кальвина, многие образованные люди оставили Римскую церковь и последовали за протестантизмом, подвергшись в результате этого гонениям. Хотя многие молодые люди из аристократических семей защищали гугенотов, нестабильная политическая атмосфера во Франции привела к религиозной гражданской войне, порой поддерживаемой Англией и Испанией, которые были заинтересованы в нестабильности во Франции.
4. Английская Реформация была начата Генрихом VIII из-за его желания развестись с женой. Свое развитие получила в усилиях Эдварда VI, пытавшегося изменить форму английского богослужения. Усилилась при Марии I,которая преследовала протестантов и,наконец,упрочилась при Елизавете I, когда королева положила конец гонениям и альянсу с Испанией. Хотя и пуритане, и сепаратисты выступали против «среднего пути» Елизаветы, ей удалось создать современную англиканскую церковь.
5. Шотландская Реформация. Толчком к ней послужило то, что католическое духовенство в Шотландии было, вероятно, самым нечестивым во всей Европе. Под руководством Патрика Гамильтона, Джорджа Вишарта и Джона Нокса и под влиянием учения Уиклифа и кельтской церкви, шотландское население склонялось к протестантизму, несмотря на то, что там не было протестантских проповедников и организованной протестантской церкви. Кроме того, Библия, книги и пьесы, как на английском, так и на шотландском языках, вне всякого сомнения, способствовали развитию этого движения.
6. Нидерландская Реформация по-настоящему началась, когда и католики, и протестанты объединились вместе, чтобы изгнать испанские войска о территории современных Голландии и Бельгии. Когда это задание было выполнено, они стали бороться друг против друга, что переросло в восьмилетнюю гражданскую войну. Хотя испанцы возвратились, выступив на стороне католического юга, Англия послала подкрепление на север, помогая удерживать линию битвы на реке Рейн, которая велась на протяжении 12 лет. С гибелью испанской Непобедимой Армады в 1588 г. северные датские территории провозгласили независимость и начали основывать реформаторские общины по всему Новому Свету.
7. Филипп Меланхтон был соратником и близким другом Лютера. Он изучал греческий язык в Виттенбергском университете и был одаренным писателем и редактором. Так случилось, что он воодушевил Лютера к написанию трудов. Свой талант он использовал с тем, чтобы придать рукописям Лютера стройность, а также был ответственным за большинство формулировок Аугсбургского исповедания 1530 г., обеспечивая его защиту. Меланхтона считают одним из основоположников раннего лютеранства.
8. Лейпцигский диспут был первым публичным богословским обсуждением, длившимся 18дней весной 1519 г. Представитель Ватикана Иоганн Экк бросил вызов Мартину Лютеру, который утверждал, что папского декрета недостаточно для определения ереси — папа должен был полагаться на Библию, чтобы доказать, что теология Лютера являлась неверной. «Ни церковь, ни папа не могут устанавливать, что является атрибутами веры»,—сказал Лютер. Поскольку это могло быть так, по завершении этого спора Экк немедленно отправился в Рим, чтобы провозгласить Лютера еретиком.
9. «Протестанты» — это определение, обычно применимое к деятелям Реформации, впервые появилось на Рейхстаге в Шпейере в 1529 г. «Евангелическая» знать, а также целые города протестовали против указа о том, что католические мессы должны продолжаться, и что их нужно терпеть в каждом округе. Этот отказ католической церкви внести изменения и принимать Реформацию стал причиной протестов со стороны евангеликов. Понятие «протестант» стало синонимом определения «противостоящий церкви».
10. Джон Кальвин был французом и отцом кальвинизма. Гонимый католиками, молодой человек был вынужден однажды ночью в 1533 г. оставить Францию. Переодевшись фермером, он провел три года как беженец, преследуемый католическими властями, прежде чем отправился в Женеву и превратил ее в образцовый город протестантизма. Важность его вклада, включая «Наставления в христианской вере», трудно переоценить для распространения реформаторской доктрины по всему миру. «Исключить Кальвина из сил, повлиявших на развитие Запада, значит читать историю одним глазом»,— сказал Джон Морлей, британский государственный деятель.
11. Первые реформаторы называли себя «евангеликами»; каждая отдельно взятая их церковь была частью одной вселенской Церкви, католической церкви (как утверждает Апостольский символ веры) на земле. До XVII в. ни одна из реформаторских или лютеранских церквей не считала себя отдельной церковью.
12. Уильям Фарель сыграл важную роль в тех переменах, которые произошли в Женеве (Швейцария) в период Реформации. Фарель, который играл важную роль во время раннего периода избавления Женевы от папизма, уговаривал Кальвина не углубляться в свои учения, удаляясь отдел, в то время, когда он нужен был как руководящая личность в ежеднев- ныхделах Реформации. Позже эти два человека написали «Исповедание веры»,в котором изложили основные доктрины кальвинизма.
13. Ульрих Цвингли был пастором в Цюрихе. В 1519 г. объявил, что ни он сам, ни его церковь больше не будут следовать предписаниям католического лекционария. Вместо этого будут произноситься проповеди, основанные на Евангелии от Матфея. Вслед за этим он позволил священникам и монахиням вступать в брак, убрал мощи и католические образы из церкви и формальную мессу заменил простым богослужением, на котором основное внимание было уделено проповеди Библии. Швейцарские церковные деятели приняли его сторону. Таким образом, он начал Реформацию в Швейцарии. Цвингли, который выступал против войны, был убит во время битвы между католиками и протестантами при Каппеле.
14. Как и Лютер, написавший свои 95 тезисов, Цвингли составил перечень, состоявший из 66 пунктов, в котором изложил мысли по поводу своей доктрины и возражения в адрес установлений церкви. В своем труде он говорил о своем несогласии с папой, мессой, монашескими обетами и целибатом, индульгенциями и учением о чистилище. 29 января 1523 г. он появился перед собранием из 600 человек, которые открыли свои Библии на латинском, еврейском и греческом языках, тем самым показывая готовность использовать их. Его слушатели остались довольны и с воодушевлением приняли решение о том, что священники должны способствовать внедрению тезисов Цвингли в жизнь церкви.
15. Цвингли вступал в брак дважды. Он и девять других священников обратились к своему епикопу с просьбой благословить их решение о вступлении в брак. В 1522 г. епископ всем им отказал. Цвингли тайно вступил в брак за стенами церкви и был лишен священничества в тот же год. Он вторично вступил в брак со своей женой, проведя церковную брачную церемонию в 1524 г.
16. «Мы стали зрелищем, обратившим на себя внимание всего мира» - этот комментарий Мартина Лютера был оправданным. Реформация до сегодняшнего времени остается беспрецедентным событием в истории церкви.
17. Генрих Буллингер сменил Цвингли на посту служителя Великой церкви Цюриха. Буллингер стремился объединить различные реформаторские течения, которые распространились по всей Европе. Он создавал различные союзы, чтобы помочь реформаторам расширить свое движение.
18. Возмущение против Рима произошло в 1521-1522-х гг. Немецкие герцоги и князья бросили вызов папе, который осудил Мартина Лютера. Утверждавший, что церкви нужны «пасторы, а не сановники», Лютер вернулся в Виттенберг, упразднил правление епископа и объявил, что священники и монахини могут вступать в брак.
19. Михаил Сеттлер обратился и возглавил движение анабаптистов, которые получили воодушевление в свой вере. Это, в свою очередь стало причиной его страха. Сеттлер председательствовал на Шляйтеймской конференции, но был арестован в Австрии в том же году. Его допрашивали и признали виновным, после чего сожгли как еретика.
20. Шляйтхаймская конференция в 1527 г. известна тем, что результатом ее работы стал старейший символ веры анабаптистов. Эта конференция разработала документ, призывающий не просто к принятию правильной доктрины; анабаптисты стремились к ежедневному хождению с Богом. Участники этого собрания согласились жить все вместе, отказаться от любой формы военных действий и руководствоваться церковным авторитетом конгрегации, желая отделить церковь от государства, они проповедовали свободу религии, настаивали на Библии, как окончательном авторитете и считали каждого верующего священником и миссионером.
21. Однажды холодным зимним днем 1535 г. двое анабаптистов пробежали обнаженными по улицам Амстердама. Протестанты и католики в равной степени были разгневанны этим зрелищем и потребовали, чтобы анабаптисты следили за поведением наиболее дерзких членов своей церкви. Руководство анабаптистов собралось, и со временем вся группа стала более дисциплинированной.
22. «Cujus regio, ejus religio»(«Религия правителя определяет религию государства»). Этот принцип был принят в Аугсбурге в 1555 г. Если король католик, его подданные также должны быть католиками.
23. Бельгийское исповедание веры было написано в 1561 г. Гайем де Бресом и несколькими реформаторами. Этот документ был пересмотрен Френсисом Юиием из Бургеса. Хотя изначально текст был написан на французском языке, вскоре он был переведен на немецкий и латынь. Это исповедание включало в себя многие теологические темы, имеющиеся и в других реформаторских исповеданиях, не написанных к тому времени.
24. Гейдельбергский катехизис был составлен по повелению Фредерика III, правителя Палатинате, наиболее значительной провинции Германии с 1559 по 1576 гг. Целью создания этого катехизиса было дать служителям и учителям, а также простым людям руководство в христианской вере. Название «Гейдельбергский» было утверждено после того, как новая его форма была одобрена синодом в Гейдельберге (Германия) в конце 1562 г. Считается, что авторами этого документа были Захарий Урсин и Каспар Олевиан, но это трудно доказать. Документ издавался много раз, Гейдельбергский катехизис до сих пор используется многими реформаторскими церквами во всем мире.
25. Латинский вариант Гейдельбергского катехизиса состоял их 52 отдельных разделов, называемых «Господними днями». Это деление было предпринято схем, чтобы изучить его содержание в течение одного года. Катехизисом нужно было пользоваться регулярно, внимательно изучая его, и это разделение позволяло служителям организовывать процессы тщательного изучения. Вопросы и ответы, сгруппированные таким образом, сохранились в катехизисе до настоящего времени.
26. «Религию невозможно поменять так легко, как рубаху». Французский король Генрих IV, воспитанный протестантом, в 1593 г. стал католиком. Он и многие другие знали, насколько истинно это утверждение.
27. Дортский Синод собирался в городе Дордрехте (Нидерланды) с 1618 по 1619 гг. Целью этого собрания было дать ответ арминианской ереси, которая имела место в реформаторской церкви. Последователи Арминия представили свою точку зрения в пяти пунктах в «Реформации» 1610 г. Документ, появившийся в результате работы Синода, стал широко известен под названием «Дортские каноны» и фактически являлся возражением «Реформации». В этих канонических документах были изложены пять основных доктрин (полная греховность, безусловное избрание, ограниченное искупление, непреодолимая благодать и стойкость святых). Интересно, что хотя представительство на этой конференции было в основном нидерландским, на ней присутствовали 26 делегатов из других стран.
28. Несмотря на свои теологические разногласия, протестанты и католики одинаково осуждали и не принимали пьесы и спектакли, жестокие виды спорта, танцы, беспорядочные погребения, несоблюдение дня отдыха, азартные игры, богохульство, произнесение тостов и ненадлежащее использование церковной собственности.
29. «Протестантизм... это лютеранский бунт, злобный вирус которого гуляет почти во всех народах» — фраза папы Льва XII
30. Когда 18 февраля 1546 г. умер Мартин Лютер, два интересных предмета были найдены в его карманах. Один —начало его рукописи, направленной против римско-католической церкви. Второй — обрывок бумаги, на котором в напоминание говорилось: «Все мы нищие, и это истина».
книгарня
(097) 880-6379