Арминианство и кальвинизм

В настоящее время существует много христиан, воспитан­ных в традициях евангельского христианства, сформировав­шегося в последние 100-150 лет. Они чувствуют некоторое смущение и приходят в замешательство, когда слышат та­кие термины, как “арминианин” и “кальвинист”. Необхо­димо простым языком объяснить, что они означают.

АРМИНИАНСКОЕ УЧЕНИЕ, основателем которого был голландский профессор Яков Арминий, живший в начале XVII столетия, провозглашает следующее:

1. Человек пал, однако грехопадение не лишило его способности избирать духовное добро. Он не полностью развращен и испорчен грехом и может верой принять Бла­гую весть, возвещенную ему, что послужит ему во спасе­ние. По своей собственной воле он может проявить веру и избрать спасение и таким образом обрести все евангельс­кие благословения.

2. Бог избрал тех, кто, как Он заранее предвидел, от­кликнется на Благую весть, о которых Ему было известно, что они, руководствуясь своей свободной волей, захотят обрести спасение.

3.   Христос искупил всех людей. Смерть Христа дала любому человеку возможность спастись, если только он изберет веру. Спасение потенциально возможно для каж­дого, но от воли человека зависит, станет оно реальнос­тью или нет.

4. Бог никогда не управляет человеком полностью, так чтобы тот не мог отвергнуть Евангелие. Иными словами, действие Святого Духа в вопросе возрождения ограниче­но волей человека, и он может быть наделен духовной жизнью лишь в том случае, если добровольно согласится на это.

5. Верующий сам решает, сохранять ли ему веру, что­бы навсегда не отпасть от благодати.

Чтобы разобраться в этих жизненно важных вопросах, в 1618 году в голландском городе Дорте был созван синод. Великие богословы тех дней участвовали в 154 заседани­ях, проходивших в течение многих месяцев, с молитвой изучая Писание. На заседаниях дортского синода эти мужи веры заново подтвердили богословскую позицию деятелей Реформа­ции, суть которой в том, что в вопросе спасения Бог обла­дает всей полнотой власти. Тогда же были сформулирова­ны пять основных положений, ставших впоследствии из­вестными как “пять пунктов кальвинизма”. Эти положе­ния были направлены против арминианского учения и ут­верждались на том, что “у Господа спасение” (Ионы 2:10).

В ПЯТИ ПУНКТАХ КАЛЬВИНИЗМА утверждается:

1.   Полная греховность. Грехопадение Адама в Эдеме было полным. Согрешив, он умер духовно, и духовная смерть поразила всех людей. Поэтому грешный человек неспособен по своей собственной воле уверовать в Еван­гелие и принять спасение, так же как он не способен со­блюсти Божий закон.

2. Безусловное избрание. Бог по Своей суверенной воле от вечности избрал множество грешников, которым надлежит быть искупленными, обрести веру и быть при­веденными во славу.

3.   Конкретное (частное) искупление. Целью всего того, что совершил Христос, было искупление избранных, которое является полным и окончательным и касается именно этих людей. Оно не представляет собой некое ле­карство от греха, которое можно принять, а можно отвер­гнуть.

4.   Непреодолимая благодать. Когда Святой Дух схо­дит на человека, чтобы произвести Свой благодатный труд в его сердце, то Он всегда доводит дело до конца. Святой Дух никогда не терпит неудач или поражений. Все избран­ные действенно призываются Им.

5.   Стойкость святых. Силой Божьей верующие соблю­даются в вере и благодати до тех пор, пока Господь не при­мет их во славу. Отличительная черта спасенного челове­ка — это его стойкость в хождении пред Богом. Проявляя ее, он делает твердым свое звание и избрание.

Арминианин говорит: “Своим избранием я обязан вере”. Кальвинист же скажет: “Я имею веру, потому что избран”. Арминианин говорит: “Я не обрел бы спасения без Голгофы”. Кальвинист же скажет: “Господь Иисус Хри­стос приобрел спасение для меня на Голгофе”.

Такова сущность этих двух богословских направлений. Некоторые христиане пытаются совместить или смешать их, придерживаясь, например, первых четырех пунктов арминианства, но замещая пятый пункт учением о вечной безопасности. 

Книги, которые помогут вам разобраться в этом вопросе:

Спасение. Дар от Бога или заслуга человека?

Спасен однажды - спасен навсегда?

Богословие Жанна Кальвина для начинающих

Избранные сочинения Якоба Арминия