Евангельское пробуждение в Украине

История евангельского движения в Украине, или, как тогда говорили, в Малороссии оказалась очень сложной. Пробуждение началось почти одновременно и независимо друг от друга в нескольких различных регионах. Одна из самых ранних евангельских групп связана с деревней Основа Одесского уезда Херсонской губернии. Здесь евангельско-баптистское движение начиналось в виде штундизма. 

Одним из первых украинских штундистов считается крестьянин Онищенко. По его собственному свидетельству, долгие годы он посвятил религиозным исканиям: «Я был прежде, как свинья, хуже даже скота, потому что скот делает то, что ему следует; я скверный был. Я однажды молился, молился на поле, я плакал, я кричал: “Господи, вразуми меня, исправь меня!” Не знаю кто — я этого не видел - точно снял с меня одежду и сделалось мне легко, и стал я свободный и узнал Бога». Вскоре после этого события Онищенко, работая сезонно у немцев-колонистов, сблизился со штундистами-новопиетистами. Так называли движение пробуждения среди лютеран и менонитов, которые кроме официальных богослужений проводили специальные молитвенные встречи на один час (от нем. Shtunde «час»). Некоторые считают, что в 1852 году Онищенко принял водное крещение.

Вернувшись в родное село Основа, Онищенко не стал широко проповедовать свои новые взгляды, но поделился ими со своим соседом Михаилом Ратушным(1830-1915), которого обучал грамоте. В 1860 году Ратушный также пережил обращение, но, в отлличие от Онищенко, стал активно проповедовать необходимость второго рождения свыше. Через несколько лет, в 1865 году в древне Основа уже существовала община численностью около 20 человек, а в 1870 году в нее входило 219 членов. Ее руководителем был Ратушный. Члены этой общины не оставляли Православной церкви, но по примеру штундистов собирались на дополнительные собрания, во время которых читали Новый Завет, молились и пели духовные песни из сборника «Приношения православным христианам», содержащего баптистские и дарбистские песни, который вышел по недосмотру цензуры в Санкт-Петербурге. 

 Реформатский пастор из соседней колонии Рорбах Карл Бонекемпер, с которым украинские штундисты поддерживали связь, также не советовал им оставлять православие. Однако православные священники, начав физические расправы, вынудили штундистов на этот шаг и в конечном итоге способствовали превращению баптизма в самостоятельное религиозное движение.

 Независимо от села Основа аналогичные процессы происходили в деревнях Карловка и Любомирка Елисаветградского (Елисаветград ныне Кировоград) уезда той же Херсонской губернии. Там с 1862 по 1866 годы пережили пробуждение несколько сезонных работников-колонистов Старого Данцига, который соседствовал с Карловкой. К их числу принадлежал Ефим Цимбал. Он и его единомышленники основали общину украинских штундистов, но, в отличие от штундистов села Основы, они сразу отмежевались от православия. Именно здесь произошло первое документально зафиксированное крещение по вере, которое имело историческое продолжение и преемственность, хотя единичные крещения происходили и до этого времени.

 «Если вы не согласитесь, будете отвечать перед Богом, а мне Бог покажет другого» 

 11 июня 1869 года Ефим Цимбал присутствовал на церемонии водного крещения, которую проводил пастор из Хортицы Абрам Унгер для немецких баптистов, и во время церемонии Ефим настоял, чтобы ему также преподали крещение. Унгер отказывался, так как немцы-колонисты, уже многие десятилетия жившие в России, будучи чрезвычайно законопослушными, никогда не распространяли свою веру среди православных. Но Цимбал решительно настаивал, говоря: «Если вы не согласитесь, будете отвечать перед Богом, а мне Бог покажет другого». Унгер сдался и преподал водное крещение, положив тем самым начало украинскому баптизму, так как именно с крещения Ефима Цимбала началось его устойчивое и непрерывное развитие.

 Вернувшись в Карловку Ефим Цимбал крестил своих друзей, и всего через год, в июле 1870 года, в Карловке и соседней Любомирке уже насчитывалось 70 крещенных верующих, которых там называли штундистами. Одни из штундистов, принявших крещение от Цимбала, житель Любомирки Иван Рябошапка (1831 - 1900), стал известным миссионером и в 1871 году он крестил Михаила Ратушного, ученика Онищенко. 

Третий независимый очаг евангельского движения в Херсонской губернии в это же время находился на хуторе Николаевском Ананьевского уезда. Здесь обращения начались среди польского мелкого дворянства, в католической, а не в православной среде. По свидетельству Г. Балабана, пробуждение на хуторе произошло даже раньше, чем в селе Основа - в1856 году. В 1881 году в Херсонской губернии власти зафиксировали 3363 так называемых штундиста. В это число входили как те, кто не принимал крещение по вере, то есть собственно штундисты, так и крещеные по вере баптисты, которых в народе тоже называли этим именем. 

 Евангельское движение распространилось также в других местах. В Киевской губернии оно началось в 1868 -1869 годах в селах Плоское и Чаплинка Таращанского уезда. Именно в этом уезде начались первые жестокие преследования штундистов, а Яков Белый и Иосиф Тышкевич стали первыми мучениками, погибшими в тюрьме. В 1875 году евангельское движение началось в Екатеринославской губернии, а также широко распространилось на юге левобережной Украины, в Таврической губернии. Здесь благодаря деятельности книгоноши Якова Делякова в 1867 году среди молокан образовалась община евангельских христиан-захаровцев, которая называлась так по имени руководителей - братьев Харитона и Зиновия Захаровых. Их вероучение, очень близкое к баптистскому, отличалось от него тем, что захаровцы допускали крещение детей верующих родителей.

Купить книгу «Подготовка к крещению»