Размышление о девизе Реформации

Принято считать, что Меланхтон рассматривал тезис sola scriptura как методологический принцип Реформации, а тезисы sola fide и sola gratia— как содержательные принципы. Этот взгляд требует двойного уточнения. Во-первых, различие между методологическим и содержательным принципами было сформулировано лишь в девятнадцатом веке. Во-вторых, хотя в текстах времен Реформации слова sola и scriptura иногда употребляются в непосредственной близости друг от друга, само выражение sola scriptura возникло как тезис или как девиз только после Реформации.

Если бы кто-нибудь из реформаторов на самом деле использовал этот девиз, то существовали бы цитаты из их трудов, но таких цитат нет. Нельзя точно сказать, когда именно возник этот девиз, но, видимо, это произошло в конце шестнадцатого века или в начале семнадцатого.

В своих сочинениях на латинском языке Лютер использует выражение sola gratia двести раз, а выражение sola fide— целых тысячу двести раз. Solafi.de уже было устойчивым выражением к 1517 году, когда Лютер, прибив 95 тезисов на двери церкви, ненароком начал Реформацию. И, напротив, выражение sola scriptura встречается в его многочисленных трудах лишь двадцать раз. Два из этих двадцати употреблений даже не принадлежат самому Лютеру. А в некоторых других из оставшихся случаев Лютер критически высказывается об идее sola scriptura.

То же самое можно сказать и о Кальвине. В «Наставлении» выражение sola fide(s)встречается двенадцать раз и по всем признакам используется как устойчивое выражение. Мы оправдываемся одной верой, а не делами. А слова sola и scriptura встречаются в рамках одного предложения только четыре раза, при этом само выражение sola scriptura употребляется лишь однажды («Наставления», 3,17, 8). Другими словами, выражение sola fide использовалось как девиз, а выражение sola scriptura— нет. Кроме того, римско-католический Тридентский собор ни разу не упоминает sola scriptura,но при этом его каноны об оправдании трижды предают анафеме выражение sola fide.

Перестать ли провозглашать принцип sola scriptura? Конечно, нет. Термин «Троица» возникает только во втором веке, но это не значит (вопреки утверждениям свидетелей Иеговы), что Новый Завет не учит о Троице. Новый Завет целиком, от начала и до конца, — тринитарный. Он весь — об Отце, Сыне и Святом Духе. А слово «Троица», придуманное позже, лишь констатирует данный факт. Точно так же термин sola scriptura, придуманный после Реформации, служит удобным выражением той роли, которую Писание играет в учении Реформации.

Когда мы утверждаем, что Писание есть sola, то что мы пытаемся исключить? 

читайте книгу Энтони Лейна «Писание без традиции»