«Бог. Какой Он?» Майкл Отс

«Если Бог — творец, значит, Он стоит вне Своего творения и не зависит от него. Поэтому мы не должны отрицать идею существования Бога только на том основании, что не можем найти Его во Вселенной».

«И пусть творение не говорит нам все о Боге, но все же оно говорит нам о многом».

«Было время, когда британское общество считало рабство вполне нормальным явлением. Но был ли подобный общественный консенсус правильным? Мартин Лютер Кинг, находясь в тюрьме Бирмингема, штат Алабама, писал в своих посланиях, что есть единственный способ оценить, насколько справедлив человеческий закон, — это существование высшего закона, к которому мы можем апеллировать». 

«Чтобы иметь право утверждать, что верно, а что нет, нужно нечто большее, чем наш выбор, общее согласие или наше понимание, что есть выгодным для нас. В конечном итоге, нам нужен стандарт, намного больший, чем Бог. Какой Он? мы сами или наше общество. Нам нужен Бог. Без Бога мы можем сказать, что данная вещь есть, но мы никогда не сможем сказать, какой она должна быть».

«Мы знаем, что в жизни есть любовь, сострадание, забота о ближнем, но есть и убийство, ненависть, жестокость, изнасилование. Без высшего авторитета нам никогда по-настоящему не определить, что из них должно быть, а что не должно».

«Используя традиционные методы проверки достоверности исторических текстов, исследователи пришли к выводу, что евангельские тексты сохранились лучше многих других текстов, которые дошли до нас с того времени и, в общем, считаются вполне достоверными. Уже само количество ранних списков, сделанных чуть ли не сразу после написания оригиналов, дают нам основание утверждать, что Евангелия являются подлинными отчетами о жизни Иисуса, написанными Его современниками. И еще один факт. Все эти рукописные манускрипты свидетельствуют о том, что текст Библии не подвергался изменениям ни в четвертом, ни в последующих столетиях».

 «Знаешь, — ответил я, — я верю в Бога не потому, что Он создал мир, хотя я абсолютно в этом убежден. Я верю потому, что не могу так просто отвернуться от Человека по имени Иисус. Человека, утверждавшего о Себе то, что не утверждал никто другой на земле; Человека, совершавшего такие чудеса, как никто другой ни до, ни после Него; Человека, о ком я не могу найти никаких других объяснений, кроме тех, о которых говорил Он сам». 

 «Бог не далекий, а совсем наоборот. Одно из имен Иисуса было Еммануил, что значит «С нами Бог». Иисус показал, что Бог пришел к людям и жил среди них. Библия говорит, что Он с теми, кто верует в Него. Духом своим Он с нами каждую минуту нашей жизни».

 Если мы хотим услышать то, что говорит нам Иисус, нам стоит только открыть одно из Евангелий, и мы ясно и четко услышим его. Почему бы вам прямо сейчас не открыть Евангелие и не убедиться в этом?»


 «Библия рассматривает наши проблемы и задачи в более широкой перспективе, с точки зрения исторического развития мира. Она помогает нам познать, откуда мы пришли и куда идем, и это знание помогает принимать решения по определенным вопросам сегодняшнего дня. Многие проблемы, которые приходится решать каждому последующему поколению, по сути, являются симптомами более глубоких явлений и процессов, с которыми человечеству приходилось иметь дело в течение всей своей истории».

    «С помощью Слова Бог помогает нам понять мир, в котором мы живем, истинные причины происходящих в нем негативных процессов. И когда мы сможем увидеть и понять их в более широком контексте, нам будет легче справляться со своими личными проблемами и задачами».

«Если бы Иисус был просто человеком, тогда можно было бы считать, что все, о чем Он говорил, неважно для нас, живущих в XXI столетии. Но если Он вечен, то провозглашенные Им истины не только продукт Его времени, но имеют вечную ценность, поскольку исходят от вечного Бога. И хотя большинство Его притч рассказывает о земледелии I столетия, иллюстрируемые истины применимы к любой культуре нашего времени».

«В отличие от других религиозных лидеров, Иисус не только предложил учение о смерти, но заявил, что Он — надежда перед лицом смерти.» 

«Мы больше всего нуждаемся не в крепком здоровье, деньгах, стабильном правительстве, хорошем образовании или увеселительных зрелищах. Если бы это было так, Бог прислал бы нам доктора, экономиста, политика, профессора или комика. Нам больше всего нужно спасение от последствий нашего отречения от Бога. Вот поэтому Бог и послал нам Спасителя».

«Легко обвинять Бога за все происходящее в мире. Этим самым мы обвиняем Его за данное нам право выбора, чего делать не должны. Это похоже на то, как изменивший жене муж обвиняет ее в том, что она позволила ему выйти из дома. Бог сделал нас свободными, а мы уже несем ответственность за то, как используем данную нам свободу.»

«Один человек говорит своему другу: «Вот, хочу спросить у Бога, почему в мире так много страданий и несправедливости, когда Он мог бы все исправить». А друг отвечает: «Боюсь, что Он может задать нам тот же вопрос».

«На горьком опыте мы убедились, что не только террористы и диктаторы виновны в страданиях людей. Это могут быть и те, кого мы любим. Часто и мы сами можем ранить других словами и поступками, причиняя боль и страдание. Из-за своего эгоизма мы делаем больно близким. В итоге начинаем понимать, что сами являемся частью проблемы. Но ведь мы не хотим, чтобы Бог избавился и от нас?» 

«Когда больно, нам нужно нечто большее, чем ответы на возникающие у нас вопросы. Нам нужен тот, кто поймет нас и поддержит в горе.»

«Многие восточные философии объясняют боль как иллюзию, а западные религии часто изображают Бога далеким, отстраненным от этого мира. И только христианство говорит о Боге, испытавшем весь спектр человеческих страданий».

«Бог понимает наши страдания, потому что Сам, будучи в человеческом теле, испытал, что значит этот мир. Многие считали Его незаконнорожденным. Он рос и воспитывался как беженец. Он жил и трудился в стране, стонущей от иностранного ига. Собственная семья не понимала Его. В самый решительный момент друзья покинули Его, а один из учеников предал. Он стал жертвой неслыханной несправедливости и умер мученической смертью».

«Смерть Иисуса стала неизмеримо большим действием, чем сопереживание нашим страданиям. Своей мученической смертью на кресте Он покончил с самим источником физических и духовных страданий — нашей греховностью. Он взял на Себя последствия зла и несправедливости этого мира и понес наказание, которого заслуживаем мы. Благодаря кресту мы прощены и можем свободно общаться с Богом». 

«Поклонение Богу означает не только посещение церкви и песнопение. Оно включает каждую сферу на- шей жизни. Поклонение Творцу означает ценить созданный Им мир и наслаждаться жизнью в нем. Восторгаться великолепным заходом солнца, сидя на берегу реки, или восхищаться панорамой, открывающейся с горной вершины, — это тоже поклонение Богу». 

«Итак, физический мир не является ни злом, ни простым временным обиталищем на пути к духовному дому. Физический и материальный мир всегда был и всегда будет Божьей идеей. Этот мир когда-то был хорошим. И однажды он снова станет таким». 

«Если Бога нет, то нет и высшей мотивации для охраны окружающей среды. Все случайно. Без высшего морального стимула мы сами не станем беспокоиться о состоянии окружающей нас природы и не сильно огорчимся, если другие будут поступать так же. Пантеизм здесь тоже не поможет. Если природа — это проявление Бога, тогда любая проблема, связанная с ней, должна казаться иллюзией. Значит, решение проблемы заключается в выходе за пределы иллюзии, а не в исправлении ее практическими способами». 

«Для истинного поклонения Богу не требуется определенного географического места или принадлежности к «христианской нации». Тем более что такого понятия как «христианская нация» не существует, есть верующие христиане, живущие в разных странах. Основа нашей веры — не место, а личность Иисуса».

«Войны в Ветхом Завете — прообраз грядущего наказания. Но там  говорится и о долготерпении Бога и о пути, которым мы можем вернуться к Создателю. Никогда Библия не давала и не дает христианам права думать, что они могут наказывать, как это делал ветхозаветный народ Израиля». 

«Когда Уильям Вильберфорс возглавил борьбу за отмену рабства, он призывал людей не умерить свои христианские взгляды, а наоборот, усилить их. Мартин Лютер Кинг, протестуя против расизма в Америке, учил более серьезно относиться к вере. И хотя Бог никогда не потворствовал религиозному фанатизму, но, тем не менее, учил не просто быть терпеливыми к своим врагам, а любить их». 

«Так почему Бог не остановит все конфликты и войны прямо сейчас? Конечно, Он мог бы это сделать, но с чего начать — с глобального конфликта или с семейных ссор, разногласий с друзьями? А может, начать со злых помыслов в человеческих сердцах? Вместо того чтобы покончить с нами, Бог ждет и терпит, давая нам время опо- мниться, измениться, отказаться от желания все делать по-своему и жить так, как учит нас Он».

«Многое изменилось за прошедшие два тысячелетия. Но одно осталось неизменным: церковь никогда не была идеальной. Тот факт, что Библия призывает христиан к терпимости и прощению говорит о том, что и тогда члены церкви обижали и оскорбляли друг друга». 

«Многих возмущает и удивляет поведение церковных руководителей, о позорных поступках которых они узнают из программ новостей. А зачем возмущаться и удивляться? Безусловно, слышать о подобных вещах грустно, но не нужно забывать, что это такие же люди, как и все остальные. Врач, лечащий других, может заболеть сам. Церковные руководители испытывают такие же искушения и борения, как и все остальные люди. Библия никогда не скрывала этого». 

«Если вас возмущает лицемерие и ханжество, значит, вы в хорошей компании, потому что Иисус всегда обличал лицемеров. Их внешняя праведность не могла обмануть Его, поскольку Он знал истинное состояние их сердец». 

«Христиане, осознавшие великое значение Божьего прощения, не имеют никаких оснований смотреть свысока на других, потому что мы все равны в глазах Бога, начиная от молодого ученого со степенью доктора философских наук и заканчивая старым мусорщиком».

«Как вирус проникает в компьютер и заражает все его программы, так и грех проник в самую суть нашей природы. Как бы мы ни старались, нам не стать теми, кем изначально были задуманы. Для этого нам потребуется больше чем человеческие усилия. Нам потребуется Божье чудо».

«Если вы все же сомневаетесь в том, что существует только один путь к спасению, можете попробовать найти другие. Но тогда вы будете похожи на пловца, который пытается переплыть Атлантический океан, хотя ему предлагают бесплатный билет на самолет».


«Сексуальное удовлетворение — не прихоть эволюции, а часть Божьего плана. Следовательно, у Бога есть, что сказать по этому поводу. Конечно, Библия не детальная инструкция по вопросам секса, но, все же, она дает советы, как им лучше всего пользоваться, их цель — наша безопасность и долговременная радость».

«Познание Бога — вот что делает нас человеческими существами, настоящими людьми. Мы были созданы по Его образу и подобию, чтобы познавать Его и радоваться близости с Ним. И до тех пор, пока не поймем этого, мы не станем до конца теми, кем должны быть». 

 «Божий гнев совсем другой. Это не внезапная потеря самообладания, а взвешенная и контролируемая реакция на зло».

«Говоря об источнике зла, Иисус объяснял, что он не в Северной Корее или тюремной камере, а очень близко, в сердце человека: «…исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство — все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Мк. 7:20–23)».

«Ад существует потому, что Бог праведен, и потому, что справедливость должна восторжествовать».

«Ад реален, потому что грех должен быть наказан. И никакие человеческие усилия не в состоянии загладить его и отвратить справедливое Божье наказание. И только Божья любовь и милость спасут нас. Для нашего спасения Бог сделал все. Не пожалел даже собственного Сына. А тот, кто хочет жить по собственным законам, может переступить через крест Иисуса, попрать все, что сделал Бог, и продолжать идти своей дорогой, но пусть знает, что эта дорога приведет его прямо в ад».

«Крест является версией трагедии космического масштаба. Вместо того чтобы рассчитаться с нами по заслугам и заставить страдать и испытать боль, Бог страдает Сам, чтобы мы имели возможность получить прощение». 

«Бог не безразличен к проблемам земли. Страдания реальны и болезненны, но нет в этом вины Бога. Он не только Сам испытал боль и мучения на кресте, но и выполнил намеченный план спасения человечества. Поскольку физический мир — Его творение, которое дорого Ему, Он хочет, чтобы и мы заботились и защищали наш земной дом. И делали это с радостью и надеждой в ожидании обещанного дня, когда земля будет новой и совершенной». 

«Многим христиане кажутся ограниченными, слишком требовательными и недоступными. Но в мудрости Своей Бог открыл для всех, кто верует в Него, путь к восстановлению прежних отношений с Ним. И не нужно жаловаться, что существует только один путь к Нему, а благодарить за то, что это путь есть».

             «Бог. Какой Он?». Майкл Отс