«Неужели Бог виноват?» Грегори А. Бойд

«Запрещение есть такой же акт Божьей любви, как и обеспечение, ибо Бог знает, что мы можем только тогда получить удовольствие от обеспечения, когда мы соблюдаем запрет»

«Чтобы полностью отражать образ Бога так, как Он предназначил, мы должны противостать искушению змея быть «как Бог» тем путем, которым Бог запретил (Быт. 3:5)»

«...зная Иисуса, мы знаем не кого-то, кто «отстаёт на один шаг» от Бога. Зная Иисуса, мы знаем самого Бога, Бога в Его вечной сущности. Видя Иисуса, мы видим самое сердце Бога»

«Цельность и жизненность наших отношений с Богом зависит от позволения Богу явить Себя для нас во Христе; мы не должны пробовать определить Бога вне Иисуса Христа или же рядом с Ним. Христос — наш центр, и всё в жизни должно рассматриваться относительно Него. Во время нашего чтения Священного Писания мы не должны даже на мгновение отводить свой взгляд направо или налево от Иисуса Христа. Воплощённое Слово — исполнение и полное выражение откровения Бога в Священном Писании»

«Слова Священного Писания не имеют вечной жизни сами в себе. Они есть транспортное средство, чтобы привести людей к вечной жизни, и только лишь постольку, поскольку они указывают людям на Того, кто есть вечная жизнь»

«Откровение Господа в Его Сыне – вершина откровения Бога во всей истории. Иисус Христос превосходит все предыдущие откровения тем, что Он один является совершенным отражением славы Бога и точным отпечатком самой сути Бога. Он является единым истинным Богом, прямо показанным как единственное истинное Слово Бога»

«...всё духовное преобразование — результат того, что Дух удаляет покрывало с нашего разума и дает нам видеть славу Бога, раскрытую в Том, кто есть Его образ — Иисус Христос»

«Посреди моря двусмысленности, в котором мы плывем, мы не должны полагаться на наше собственное «познание добра и зла», чтобы выяснить, каков Бог и что Он хочет. Мы должны скорее пленять «всякое помышление в послушание Христу», чтобы мы «все открытым лицем [видели]… славу Божию в лице Иисуса Христа». (2Кор. 10:5; 3:18; 4:6). Он и только Он есть единственное истинное Слово и образ Бога»

«Крест опровергает традиционное понятие, что всемогущество означает, что Бог всегда добьется своего. Наоборот, крест показывает всемогущество Бога как власть, которая уполномочивает других — до такой степени, что предоставляет другим возможность, если они это выберут, пригвоздить Его ко кресту. Крест открывает, что всемогущество Бога показано в жертвенной любви, а не в абсолютной власти»

«Бог побеждает зло и завоевывает сердца людей жертвенной любовью, а не принудительной силой»

«Сердцебиение церкви отражается в молитве, которой Иисус учил нас. Мы должны молиться о том, чтобы воля Отца была «на земле, как на небе» (Мф. 6:10). Эта молитва, и вся христианская деятельность, предполагает, что воля Отца еще не совершается на Земле, как на небе. Небесной воле Бога сопротивляются духовные силы и люди, которые не хотят, чтобы она совершилась на Земле. Церковь должна расширить царство — вырастить горчичное зерно — через провозглашение и практику истины в любви»

«Мир, который дает Бог, можно испытать и в гуще событий, не являющихся частью Божьего плана. Такой мир – постоянное спокойствие, испытываемое нами даже при сопротивлении и противодействии тем обстоятельствам, противоречащим Божьему плану. Это радость, которая не колеблется, хотя мы живем в той среде, где сатана есть бог. Это мир осознания, что, хотя творение и разорвано космической войной, в конце концов Бог одержит победу над злом. Тогда все, кто следует за Христом, будут царствовать с Ним»

«Когда мы понимаем, что Бог создал человека и ангелов свободными, мы больше не боремся с неразрешимой интеллектуальной проблемой, и мы мотивированы противостоять злу, а не принимать всякое зло в этом мире. Если правда то, что «весь мир во власти лукавого» (1Ин. 5:19), мы не должны удивляться тому, что мир полон зла. Но если также и правда то, что Иисус победил этого врага и сделал нас «Своим телом», тогда мы можем и должны сделать что-то со злом в этом мире»

«Величие Бога — прежде всего в любви. Бог создал мир из-за любви и ради любви. А это требует, чтобы Он создал свободных личностей. Не может быть никакой любви без риска. Поэтому возможность войны встроена в саму возможность любить»

«В свете креста мы можем прийти к выводу, что мир напоминает зону боевых действий, потому что он и есть зона боевых действий. Но в свете воскресения мы знаем, что так, как мир выглядит сегодня, он не будет выглядеть в будущем. Воля Бога должна быть совершена «на земле, как на небе»

«Мы, кто присоединяются к воле Бога — церковь, должны получить любовь Бога и передать эту любовь в мир вокруг нас. Но даже здесь есть свобода, и поэтому Бог рискует. Мы партнеры Бога, а не роботы Бога. Мы сделали решающий выбор принять любовь Бога, получить прощение Бога и признать Христа как Господа нашей жизни. Но те решения, которые мы принимаем в жизни, всё еще важны. Бог дал нам реальную власть, чтобы мы помогли реализовать то будущее, которого желает Бог. Поэтому Священное Писание называет нас соработниками у Бога»

«Внутренний конфликт Бога решен, на самом деле, на кресте Голгофы. Милосердие Бога торжествует над судом (Иак. 2:13; см. также Пс. 29:6; Ис. 54:7). И вот почему крест решительно открывает сердце Бога и Его волю по отношению ко всем людям. Бог любит грешников настолько, что Он Сам решает принять на Себя тот справедливый гнев, который они заслужили. Он испытывает то, что является противоположным Самому Себе (грех и разделение от Бога), чтобы те, которые заняли противоположную позицию Его воле, могли получить совершенное примирение с Ним»

«Мы обычно не можем знать, почему отдельные личности переносят те или иные страдания. Но в свете откровения Бога во Христе нам следует предполагать, что их страдание есть то, чему мы должны противостать во имя Бога, вместо того чтобы принимать это как из руки Бога. Следовательно, единственный уместный вопрос, который должны задавать ученики Иисуса, состоит вот в чем: Что мы можем сделать, чтобы реализовать искупительную волю Бога в данной ситуации, облегчить страдание и прославить Бога? Как мы можем среагировать, чтобы воля Бога была достигнута «на земле, как и на небе?» Вместо вопроса «Кто согрешил?», мы должны спросить «Как мы можем прославить Бога в этой ситуации?» (Ин. 9:1–3)»

«...на кресте Бог страдает от рук зла. В этом страдании и через Его воскрешение Он уничтожает зло в принципе. Через крест и воскрешение Бог недвусмысленно показывает свою любящую природу и устанавливает свою цель любви для мира, несмотря на его злое сопротивление. Он, таким образом, демонстрирует, что зло — это не то, что Он породил Своей волей, но то, что Он искореняет»

«Бог принимает ответственность за всё, что является неправильным в Его творении, не для очищения Себя Самого, но для очищения нас от вины. Он милостиво принимает ответственность за зло, чтобы освободить тех, кто ответственен за это злом

«Учитывая наше близорукое видение, мы можем только устремить наш взор на Иисуса и довериться тому, что Бог выглядит как Он. На этом основании мы полагаем, что характер Бога и Его цели подобны Голгофе и, таким образом, что Он всегда делает всё возможное, чтобы предотвратить зло. И когда оно не предотвращено, мы доверяем Богу, что Он и это обратит в добро»

«Бог решил создать мир, в котором личности действительно имеют власть на духовном уровне, и действительно имеют власть влиять на Него и на то, что сбудется. Поэтому всё действительно держится на том, молится ли Божий народ, или нет»

«Когда наши глаза устремлены на того Бога, которого мы знаем в Иисусе Христе, тогда мы молимся лучше всего, живем лучше всего и советуем лучше всего, помня то море неопределенности, окружающее каждый квадратный сантиметр этого драгоценного знания»

«Все молитвы, продвигающие волю Бога на земле, противостоят духовным силам, сопротивляющиеся тому, чтобы на земле свершилась воля Бога»

«Голгофа — решающий ответ Бога на проблему зла. Если кто-то и страдает из-за опасной природы космоса, то это – Бог. И Его страдание, объединенное с Его действиями в церкви и через нее, есть то, что наносит поражение дьяволу, и в конечном счете преобразует мир (1Ин. 3:8; Евр. 2:14)»

«Мы не призваны принимать всё, как волю Бога; вместо этого мы призваны преобразовать всё, чтобы привести его в соответствие с волей Бога. Только тогда, когда мы живем с таким образом мыслей, мы можем утверждать, что исполняем волю Бога»

«Самая фундаментальная и глубокая надежда, которую дает нам Библия, не то, что всё теперь следует воле Бога, но то, что однажды цели Бога будут достигнуты на земле, как и на небе»

«Болезненная неоднозначность жизни не может сокрушить того, чьи глаза устремлены на Иисуса Христа»

Купить книгу «Неужели Бог виноват?»  Грегори А. Бойд